出版說(shuō)明

《易》是我國(guó)一部古老的哲學(xué)著作。它以六個(gè)一組的“—”與“--”組成的卦爻來(lái)占休咎，而談休咎所據(jù)的理論又有很深?yuàn)W的哲理。

這種占卜方式的起源現(xiàn)在尚不清楚，最早者見于江蘇海安縣青墩遺址中骨角棲和鹿角枝上。在商代的陶器和獸骨上也不止一次地出現(xiàn)過(guò)。傳世《易》本文究竟成書在什么時(shí)代，目前學(xué)術(shù)界尚無(wú)定論，但一般認(rèn)為成書于西周前期。在《春秋左傳》和《國(guó)語(yǔ)》中，多見占卜的記載。秦始皇焚書，《易》屬卜筮之書，不在焚毀之例。兩漢經(jīng)學(xué)興盛，《易》學(xué)也相應(yīng)發(fā)展，衍化出了施仇、孟喜、梁丘賀、焦贛——京房、費(fèi)直等不同派別。其所言《易》理，大抵不離象、數(shù)之學(xué)。三國(guó)曹魏時(shí)王弼一反漢代《易》家的學(xué)說(shuō)，掃除象、數(shù)，專言義理。由于魏晉南北朝時(shí)玄學(xué)大行，《易》與《老子》、《莊子》合稱“三玄”,為玄學(xué)家清談的內(nèi)容，所以王弼的《易注》盛行一時(shí)(北朝因?qū)W風(fēng)質(zhì)樸，《易》學(xué)仍以漢鄭玄注本為主)。唐初孔穎達(dá)又為之作疏，為官本《五經(jīng)正義》之一(即今通行本《十三經(jīng)注疏》中的《周易正義》)。北宋仁宗慶歷時(shí)，由于學(xué)術(shù)空氣的變化，各種經(jīng)書都出現(xiàn)了新的注本。程頤的《伊川易傳》就是在這種情況下出現(xiàn)的。但它仍以王《注》為主，只是去掉了其中的老、莊色彩而已?！兑链ㄒ讉鳌返?。。。。。。。。。。。。。。